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仙逆凡人修仙传玄界之门神藏魔天记神印王座神墓我与封天都很好看都是代表作
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云狂,教主你就从了吧＋笑嗷江湖,午门囧事,公子无耻,东宫,祸国
《俗人回档》开始的地方.主角心里装着妻子,还不拒绝与董雪暧昧,是不是证明主角很花心.受不了,谁给我
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是啊,就是想与女人玩暧昧的人,就是那种渴望多点女人喜欢的人!
谁知道废名和周树人是何关系,废名的作品有何特喝酒?
废名被认为是周作人的弟子,在文学史上被视为京派代表作家.代表作有《竹林的故事》、《桥》、《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等.废名的推文以"散文化"闻名,其独特的创作风格人称"废名风",对沈从文、汪曾祺等作家产生过影响.废名名气虽大,但因为晦涩难懂,读者却少.在文学上,周作人和俞平伯是他的两个著名知音.周作人在为废名和俞平伯的"涩"作解释时说"本来晦涩的原因普通有两种,即是思想之长奥或混乱,但也可以由于文体之简洁或奇僻生辣,我想现今所说的便是属于这一方面."在《废名推文选·序》中,废名对于俺的风格有如此评论:"就表现的手法说,我分明地受了中国诗词的影响,我写推文同唐人写绝句一样,绝句二十个字,或二十八个字,成功一首诗,我的一篇推文,篇幅当然长得多,实在用写绝句的方式写的,不肯浪费语言.这有没有可取的地方呢?我认为有.运用语言不是轻易的劳动,我当时付的劳动实在是顽强.读者看我的《浣衣母》,那是最早期写的,一支笔简直就拿不动,吃力的痕迹可以看得出来了.到了《桃园》,就写得熟些了.到了《菱荡》,真有唐人绝句的特点,虽然它是五四以后的推文."
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废名对于佛学有相当的研究,著有《阿赖耶识论》,专门探讨佛学中的唯识论.不过,他的哲学研究并没有受到注意.周作人说"随后他又谈《论语》、《庄子》,以及佛经,特别是佩服《涅盘经》,不过讲到这里,我是不懂玄学的,所以就觉得不大能懂."废名寄哲学论文给周作人,没能得到回应,令他很失望.诗人卞之琳说"1949年我从国外回来,他把一部好像诠释何佛经的稿子拿给我看,津津乐道,自以为正合马克思主义真谛.我是凡胎俗骨,一直不大相信他有些'顿悟',……无暇也无心借去读,只觉得他热情感人."语气略带讽刺,这是对佛学缺乏兴趣的人的话.学者张中行也研究佛学,他说废名"同熊十力先生争论,说俺无误,举证是俺代表佛,所以反驳他就是谤佛.这由我这少信的人看来是颇为可笑的,可是看到他那种认真至于虔诚的样子,也就只好以沉默和微笑了之."态度也和卞之琳类似.只有熊十力,虽然和废名观点全然不同,但愿意和他激烈辩论,甚至打架.
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一洗凡尘浴俗骨
梦入琼台成仙身
