摘要：
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大家吃月饼、赏月、酬谢土地公等习俗,都在祈求人生圆满光辉,家庭团圆幸福,社区平安,表现出月圆人亦圆的理想.
关于国庆节和中秋节手抄报内容
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乃先将此约吃下,旗将藏于大月饼中,从昆仑山找来长生之约,但生性暴戾,这种日月旗就是"明"旗,朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符,此事为嫦娥得知,不体恤民间疾苦,成了月神:今年天将降灾,为体恤子民.到了这天,大家切月饼时看到这一张纸,弄得民不聊生.
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（二）推翻元朝
相传,元朝就被推翻了,朱洪武就一击成功,飘飘然向月宫腾空飞去,以箭射嫦娥.后羿想长生不老,有穷国的国王后羿,结束了元朝的统治,嫦娥进入广寒宫,免于后羿长期残暴统治,准备择日吞约,后羿发现,突然身轻如燕,元末,中原人民不甘受其元的残暴统治,就纷纷奋起把鞑子杀了,将其中所藏的旗挂起来,交国之士纷纷奋起抗元,起义声势大振,并称,要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗,各地民众都切大月饼,内写"八月十五夜杀鞑子",元人大为吃惊.后来.另外类似的传说是月饼内藏一条纸（一）嫦娥奔月
据说远在四千多年前,勇武善射,称为"明月之神"或"太阴大肚子大肚子"
中秋节的手抄报资料
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中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于全国众多民族中的传统文化节日,时在农历八月十五;因其恰值三秋之半,故名.据说此夜月球距地球最近,月亮最大显圆最亮,所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回大肚子家的媳妇是日必返夫家,以寓圆满、吉庆之意.也有些地方将中秋节定在八月十六,如宁波、台州、舟山,这与方国珍占据温、台、明三州时,为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改"正月十四为元宵、八月十六为中秋"有关.此外在香港,过了中秋兴犹未尽,还要在十六夜再狂欢一次.名为"追月".
中秋起源
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中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕.据《周礼·春官》记载,周代已有"中秋夜迎寒"、"中秋献良裘"、"秋分夕月（拜月）"的活动;汉代,又在中秋或立秋之日敬老、养老,赐以雄横饼.晋时亦有中秋赏月之举,不过不太普遍;直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣约、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起,使之充满浪漫喝酒彩,玩月之风方才大兴.
北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现"小饼如嚼月,中有酥和饴"的节令食品.孟元老《东京梦华录》说:"中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月";而且"弦重鼎沸,近内延居民,长夜逢闻笙芋之声,宛如云外.间里儿童,连宵婚戏;夜市骈阗,至于通晓."吴自牧《梦梁录》说:"此际金凤荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满.王孙公子,富家大室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢.至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团围子女,以酬佳节.虽陋巷贫篓之人,解农市酒,勉强迎欢,不肯虚度.此夜天街卖买,直至五鼓,玩月游人,婆婆于市,至烧不绝."更有意思的是,《新编醉翁谈录》记述拜月之俗:"倾城人家子女不以贫富能自行至十二三,皆以青年之眼眼饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所朝;男则愿早步蟾宫,高攀仙桂.…女则愿貌似嫦娥,圆如皓月."
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明清两朝的赏月活动,盛行不衰."其祭果饼必圆";各家都要设"月光位",在月出方向"向月供而拜".陆启泓《北京岁华记》载:"中秋夜,人家各置月宫符象,符上免如人立;陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香,旦而焚之."田汝成《西湖游览志余》云:"是夕,人家有赏月之宴,或携柏湖船,沿游彻晓.苏堤之上,联袂踏歌,无异白日";"民间以月饼相邀,取团圆之义".富察敦崇《燕京岁时记》称:"中秋月饼,以前门致美斋者为京都前列,他处不足食也.呈供月月饼到处皆有.大者尺余,上绘月宫蜡兔之形.""每届中秋,府第朱门皆以月饼果品相馈赠.至十五月圆时,陈瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、鸡冠花.是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,儿女喧哗,真所谓佳节也.唯供月时男子多不叩拜."同时这五百多年中还推出"烧斗香"、"走月亮"、"放天灯"、"树中秋"、"点塔灯"、"舞火龙"、"曳石"、"卖兔儿爷"等节庆活动;其中的赏月,吃月饼、团圆饭等习俗,一直流传到今天.
中秋食俗
古时汉族的中秋宴俗,以宫廷最为小蝌蚪雅.如明代宫廷时兴吃螃蟹.螃蟹用蒲包蒸熟后,众人围坐品尝,佐以酒醋.食毕饮苏叶汤,并用之洗手.宴桌区周,摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜,演出中秋的神话戏曲.清宫多在某一院内向东放一架屏风,屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕.屏风前设一张八仙桌,上置一个特大的月饼,四周缀满糕点和瓜果.祭月完毕,按皇家人用嘴将月饼切作若干块,每人象征性地尝一用嘴,名做"吃团圆饼".清宫月饼之大,令人难以想象.像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼,便是"径约二尺许,重约二十斤".
