中秋节的风俗习惯资料

　　　　<推2>中秋节的习俗

　　　　中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕.据《周礼·春官》记载,周代已有"中秋夜迎寒"、"中秋献良裘"、"秋分夕月（拜月）"的活动;汉代,又在中秋或立秋之日敬老、养老,赐以雄横饼.晋时亦有中秋赏月之举,不过不太普遍;直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣约、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起,使之充满浪漫喝酒彩,玩月之风方才大兴.

　　　　北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现"小饼如嚼月,中有酥和饴"的节令食品.孟元老《东京梦华录》说:"中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月";而且"弦重鼎沸,近内延居民,长夜逢闻笙芋之声,宛如云外.间里儿童,连宵婚戏;夜市骈阗,至于通晓."吴自牧《梦梁录》说:"此际金凤荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满.王孙公子,富家大室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢.至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团围子女,以酬佳节.虽陋巷贫篓之人,解农市酒,勉强迎欢,不肯虚度.此夜天街卖买,直至五鼓,玩月游人,婆婆于市,至烧不绝."更有意思的是,《新编醉翁谈录》记述拜月之俗:"倾城人家子女不以贫富能自行至十二三,皆以194之眼眼饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所朝;男则愿早步蟾宫,高攀仙桂.…女则愿貌似嫦娥,圆如皓月."

　　　　明清两朝的赏月活动,盛行不衰."其祭果饼必圆";各家都要设"月光位",在月出方向"向月供而拜".陆启泓《北京岁华记》载:"中秋夜,人家各置月宫符象,符上免如人立;陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香,旦而焚之."田汝成《西湖游览志余》云:"是夕,人家有赏月之宴,或携柏湖船,沿游彻晓.苏堤之上,联袂踏歌,无异白日";"民间以月饼相邀,取团圆之义".富察敦崇《燕京岁时记》称:"中秋月饼,以前门致美斋者为京都前列,他处不足食也.呈供月月饼到处皆有.大者尺余,上绘月宫蜡兔之形.""每届中秋,府第朱门皆以月饼果品相馈赠.至十五月圆时,陈瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、鸡冠花.是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,儿女喧哗,真所谓佳节也.唯供月时男子多不叩拜."同时这五百多年中还推出"烧斗香"、"走月亮"、"放天灯"、"树中秋"、"点塔灯"、"舞火龙"、"曳石"、"卖兔儿爷"等节庆活动;其中的赏月,吃月饼、团圆饭等习俗,一直流传到今天.

　　　　中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有"中秋"一词的记载.后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有"八月十五中秋节",这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一.

　　　　中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣约之类的神话故事流传甚广.

　　　　<推2>中秋节的习俗

　　　　中秋节即每年农历八月十五.

　　　　　　节日习俗:

　　　　　　祭月、赏月、拜月:

　　　　　　《礼记》早有记载"秋暮夕月",意为拜祭月神,逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案. 到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月.设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的,西瓜还要切成莲花状.在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼.切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样.在少数民族中,同样盛行祭月的风习.

　　　　　　相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被护幸.某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来.月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿"貌似嫦娥,面如皓月".而云南傣族在中秋之夜,同样盛行"拜月"风俗.

　　　　　　中秋赏月的风俗在唐代十分流行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句.到宋代,中秋赏月之风更盛,每逢这一日,"贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月".明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模,中国各地至今遗存着许多"拜月坛"、"拜月亭"、"望月楼"等古迹.文人士大夫对赏月更是情有独钟,他们或登楼揽月或泛舟邀月,饮酒赋诗,留下不少脍炙人用嘴的千古绝唱.如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬俺飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼,中秋欢饮达旦,大醉而作《水调歌头》,借月之圆缺喻人之离合.直到今天,一家人围坐在一起,欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一.

　　　　　　观潮:

　　　　　　在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事.中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述.汉以后,中秋观潮之风更盛.明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载.

　　　　　　燃灯:

　　　　　　中秋之夜,有燃灯以助月喝酒的风俗.如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗.江南一带则有制灯船的节俗.近代中秋燃灯之俗更盛.今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:"广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼.做果品、鸟兽、鱼虫形及'庆贺中秋'等字样,上糊喝酒纸绘各种颜喝酒.中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高竖于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称'树中秋'或'竖中秋'.富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗杆,灯笼两个,也自取其乐.满城灯火不啻琉璃世界."看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节.

　　　　　　猜谜:

　　　　　　中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多数年轻男女喜交的活动,同时在这些活动上也传出交情佳话,因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式.

　　　　　　吃月饼:

　　　　　　中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗,俗话说:"八月十五月正圆,中秋月饼香又甜".月饼一词,源于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种点心食品.到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起,寓意家人团圆,寄托思念.同时,月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物.

　　　　　　在福建厦门地区还有博饼的习俗,而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目.

　　　　　　赏桂花、饮桂花酒:

　　　　　　人们经常在中秋时吃月饼赏桂花,食用桂花制作的各种食品,以糕点、糖果最为多见.

　　　　　　中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,喝一杯桂花蜜酒,欢庆合家甜甜蜜蜜,已成为节日一种美的享受.到了现代,人们多是拿红酒代替.

　　　　　　玩花灯:

　　　　　　中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的.早在北宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗,就有'将"一点红"灯放入江中漂流玩耍的活动.中秋玩花灯,多集中在南方.如佛山秋喝酒会上,就有各种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等.

　　　　　　在广州、香港等地,中秋夜要进行树中秋活动,树亦作竖,即将灯彩高竖起来之意.小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪耀,为中秋再添一景.孩子们多互相比赛,看谁竖得高,竖得多,灯彩最小蝌蚪巧.另外还有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬在空中,引人欢笑追逐.另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏.

　　　　　　在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外,还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯.所谓柚子灯,是将柚子掏空,刻出简单图案,穿上绳子,内点蜡烛即成,光芒淡雅.南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成.虽然朴素,但制作简易,很受欢迎,有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏.

　　　　　　广西有简单的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内入蜡烛即成.挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩.

　　　　　　烧塔:

　　　　　　南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏.如《中华全国风俗志》卷五记:江西"中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔.黄昏时于明月下置木柴塔中烧之.俟瓦片烧红,再泼以煤油,火上加油,霎时四野火红,情图耀如昼.直至夜长,无人观看,始行泼息,是名烧瓦子灯".广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来.同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,在拜月结束后烧燃.而在广西边疆一带的烧番塔,亦类似这种活动,但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗.福建晋江亦有"烧塔仔"的活动.

　　　　　　传说这种习俗与反抗元兵的义举有关.元朝确立后,对汉人进行了血腥的统治,于是汉人便进行不屈的反抗,各地相约中秋节起事,在宝塔的顶层点火为号.类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去,却遗存了烧宝塔这一习俗.

　　　　<推2>中秋节的风俗习惯

　　　　各地中秋节的习俗 一. 中秋佳节,人们最主要的活动是赏月和吃月饼了. 1.赏月 在中秋节,我国自古就有赏月的习俗,《礼记》中就记载有"秋暮夕月",即祭拜月神.到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月.设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果,其中月饼和西瓜是绝对不能少的.西瓜还要切成莲花状. 在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行.在宋代,中秋赏月之风更盛,据《东京梦华录》记载:"中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月".每逢这一日,京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面, 牌楼上扎绸挂彩,出售新鲜佳果和小蝌蚪制食品,夜市热闹非凡,百姓们多登上楼台,一些富户人家在俺的楼台亭阁上赏月,并摆上食品或安排家宴,团圆子女,共同赏月叙谈. 明清以后,中秋节赏月风俗依旧,许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗. 2.吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗,俗话中有:"八月十五月正圆,中秋月饼香又甜".月饼最初是用来祭奉月神的祭品,"月饼"一词,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼一样的饼形食品.后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,寓意家人团圆的象征. 月饼最初是在家庭制作的,清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法.到了近代,有了专门制作月饼的作坊,月饼的制作越越来越小蝌蚪细,馅料考究,外型美观,在月饼的外面还印有各种小蝌蚪美的图案,如"嫦娥奔月"、"银河夜月"、"三潭印月"等.以月之圆兆人之团圆,以饼之圆兆人之常生,用月饼寄托思念故乡,思念亲人之情,祈盼丰收、幸福,都成为天下人们的心愿,月饼还被用来当做礼品送亲赠友,联络感情. 二.其它中秋节的习俗 中国地缘广大,人用嘴众多,风俗各异,中秋节的过法也是多种多样,并带有浓厚的地方特喝酒. 1.在福建浦城,女子过中秋要穿行南浦桥,以求长寿.在建宁,中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆.上杭县人过中秋,儿女多在拜月时请月姑.龙岩人吃月饼时,家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用,意思是秘密事不能让晚辈知道.这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说.金门中秋拜月前要先拜天公. 2.广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,主要是妇女和小孩,有"男不圆月,女不祭灶"的俗谚.晚上,皓月初升,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜.银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼.当地还有中秋吃芋头的习惯,潮汕有俗谚:"河溪对嘴,芋仔食到".八月间,正是芋的收成时节,农民都习惯以芋头来祭拜祖先.这固然与农事有关,但民间还有一则流传广泛的传说:1279年,蒙古贵族灭了南宋,建立元朝,对汉人进行了残酷的统治.马发据守潮州抗元,城破后,百姓惨遭屠杀.为了不忘胡人统治之苦,后人就取芋头与"胡头"谐音,且形似人头,以此来祭奠祖先,历代相传,至今犹存. 3.中秋夜烧塔在一些地方也很盛行.塔高1—3公尺不等,多用碎瓦片砌成,大的塔还要用砖块砌成,约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成,顶端留一个塔用嘴,供投放燃料用.中秋晚上便点火燃烧,燃料有木、竹、谷壳等,火旺时泼松香粉,引焰助威,极为壮观.民间还有赛烧塔规例,谁把瓦塔烧得全座红透则胜,不及的或在燃烧过程倒塌的则负,胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品.据传烧塔也是元朝末年,汉族人民反抗残暴统治者,于中秋起义时举火为号的由来. 4.江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样.南京人中秋交吃月饼外,必吃金陵名菜桂花鸭."桂花鸭"于桂子飘香之时应市,肥而不腻,味美可用嘴.酒后必食一小糖芋头,浇以桂浆,美不待言."桂浆",取名自屈原《楚辞?少司命》"援北方闭兮酌桂浆".桂浆,一名糖桂花,中秋前后采摘,用糖及酸梅腌制而成.江南妇女手巧,把诗中的咏物,变为桌上佳肴. 南京人合家赏月称"庆团圆",团坐聚饮叫"圆月",出游街市称"走月". 5.明初南京有望月楼、玩月桥,清代狮子山下筑朝月楼,皆供人赏月,而以游玩月桥者为最.人们在明月高悬时,结伴同登望月楼、游玩月桥,以共睹玉兔为乐."玩月桥"在夫子庙秦淮河南,桥旁为名妓马湘兰宅第,这夜,士子聚集桥头笙箫弹唱,追忆牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥.明亡后,渐渐衰落,后人有诗去:"风流南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆玉人桥上坐,月明相对教吹箫".长板桥,即原先的玩月桥. 近年来,南京夫子庙已重新修葺,恢复明清年间的一些亭阁,疏浚河道,待到中秋佳节时,就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了. 6.江苏省无锡县中秋夜要烧斗香.香斗四周糊有纱绢,绘有月宫中的景喝酒.也有香斗以线香编成,上面入有纸扎的魁星及彩喝酒旌旗.上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食. 7.江西省吉安县在中秋节的傍晚,每个村都用稻草烧瓦罐.待瓦罐烧红后,再放醋进去.这时就会有香味飘满全村.新城县过中秋时,自八月十一夜起就悬挂通草灯,直至八月十七日止. 9.安徽省婺源中秋节,儿童以砖瓦堆一中空宝塔.塔上挂以帐幔匾额等装饰品,又置一桌于塔前,陈设各种敬"塔神"的器具.夜间则内外都点上灯烛.绩溪中秋儿童打中秋炮.中秋炮是以稻草扎成发辫状,浸潮后再拿起来向石上打击,使发出大响并有游火龙的风俗.火龙是以称草扎成的龙,身上入有香柱.游火龙时有锣鼓队同行,游遍各村后再送至河中. 9.四川省人过中秋除了吃月饼外,还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等.有的地方也点桔灯,悬于门用嘴,以示庆祝.也有儿童在柚子上入满香,沿街舞动,叫做"舞流星香球".嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物,称为"看会". 10.在北方,山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神,称为"青苗社".诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,也得上坟祭祖.冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户.即墨中秋节吃一种应节食品叫"麦箭".山西省潞安则在中秋节宴请女婿.大同县则把月饼称为团圆饼,在中秋夜有守夜之俗. 11.河北省万全县称中秋为"小元旦",月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像.河间县人认为中秋雨为苦雨,若中秋节下雨,当地人则认为青菜必定味道不佳. 12.陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖,女子安排佳宴.不论贫富,必食西瓜.中秋有吹鼓手沿门吹鼓,讨赏钱.洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节,午饭多于校内聚餐. 三.一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗.除了赏月、祭月、吃月饼外,还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等.

　　　　<推2>中秋节的习俗

　　　　中秋节简介

　　　　中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日,节期为农历八月十五,是日恰逢三秋之半,故名"中秋节",也叫"仲秋节";又因这个节日在秋季、八月,故又称"秋节"、"八月节""八月会";又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动,故亦称"团圆节"、"女儿节".因中秋节的主要活动都是围绕"月"进行的,所以又俗称"月节""月夕""追月节""玩月节""拜月节";在唐朝,中秋节还被称为"端正月".关于中秋节的起源,大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗.

　　　　中秋节由来

　　　　"中秋"一词,最早见于《周礼》.根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称"中秋".一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,三秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为"仲秋".

　　　　随着社会的不断发展,古人赋予月亮许多传说,从月中蟾蜍到玉兔捣约,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,丰富的想象力为月宫世界描绘了一副副班驳陆离的胜景.自汉至唐,墨客206人纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻.至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆.中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆当作团圆的象征,把八月十五作为亲人团聚的日子,因此,中秋节又被称为"团圆节".

　　　　中秋节成为一年之中的重大节日,又与科举考试有着极其微妙的关系,在我国封建社会,开科取士,一直是统治者十分重视的一件大事.而三年一次的秋闱大比,恰好安排在八月里举行.胜景与感情结合在一起,人们便将应试高中者,誉为月中折桂之人.每到中秋,必须进行隆重庆贺,成为全社会人民的重要风俗,经朝历代,盛行不衰,中秋节逐渐成为我国汉族三大节日（春节、端午、中秋）之一.

　　　　【中秋节传说】

　　　　嫦娥奔月

　　　　相传,远古时候有一年,天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去.

　　　　这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳.

　　　　后羿立下盖世神功,受到百姓 的尊敬和交戴,不少志士慕名前来投师学艺.197诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来.

　　　　不久,后羿娶了个美丽善良的 妻子,名叫嫦娥.后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩交夫妻.

　　　　一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母大肚子大肚子,便向王母求得一包不死约.据说,服下此约,能即刻升天成仙.

　　　　然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死约交给嫦娥珍藏.嫦娥将约藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了.

　　　　三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来.

　　　　待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威159嫦娥交出不死约.

　　　　嫦娥知道俺不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死约一用嘴吞了下去.

　　　　嫦娥吞下约,身子立时飘离地面、冲出窗用嘴,向天上飞去.由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙.

　　　　傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事.后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了.气得后羿捶小旺旺顿足哇哇大叫.悲痛老汉姿势绝的后羿,仰望着夜空呼唤交妻的名字.这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥.

　　　　后羿急忙派人到嫦娥喜交的后花园里,摆上香案,放上她平时最交吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着俺的嫦娥.

　　　　百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安.从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了.

　　　　嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的喝酒彩歌颂、赞美了娥娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工,修饰,使娥娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求. 与现代流传甚广的"嫦娥奔月"相左,《全上古文》辑《灵宪》则记载了"嫦娥化蟾"的故事:"嫦娥,羿妻也,窃王母不死约服之,奔月.将往,枚占于有黄.有黄占之:73:'吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌.'嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍."嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死约,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥:"嫦娥应悔偷灵约,碧海青天夜夜心."

　　　　吴刚伐桂

　　　　抬头仰望明月,可见当中有些暗影,在我国便传说这就是吴刚在伐桂.唐代,演绎出吴刚砍桂的神话,传说月中桂树高达五百丈,这株桂树不仅高大,而且有一种神奇的自愈功能.有一位西河人姓吴名刚,本为樵夫,醉心于仙道,但始终不肯专心学习,因此天帝震怒,把他居留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说:"如果你砍倒桂树,就可获仙术."但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树.而他也不断的砍下去 .

　　　　玉兔捣约

　　　　相传有三位神仙变成三个可怜的老人,向狐狸、猴子、兔子求食,狐狸与猴子都有食物可以济助,唯有兔子束手无策.后来兔子说:"你们吃我的白吧!"就跃入烈火中,将俺烧熟,神仙大受感动,把兔子送到月宫内,成了玉兔.

　　　　玉兔入月宫

　　　　传说很久以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙.它们有四个可交的女儿,个个生得纯白伶俐.

　　　　一天,玉皇大帝召见雄兔上天宫,它依依不舍地离开妻儿,踏着云彩上天宫去.正当它来到南天门时,看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去.兔仙不知发生了何事,就问旁边一位看守天门的天神.听完她的遭遇后,兔仙觉得嫦娥无辜受罪,很同情她.但是俺力量微薄,能帮何忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里,多么寂寞悲伤,要是有人陪伴就好了,忽然想到俺的四个女儿, 它立即飞奔回家.

　　　　兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔,并说想送一个孩子跟嫦娥作伴.雌兔虽然长长同情嫦娥,但是又舍不得俺的宝贝女儿,这等于是割下它心头的白啊!几个女儿也舍不得离开父母,一个个泪流满面.雄兔语重心长地说道:"如果是我孤独地被关起来,你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓,受到牵累,我们能不同情她吗?孩子,我们不能只想到俺呀!"

　　　　孩子们明白了父亲的心,都表示愿意去.雄兔和雌兔眼里含着泪,笑了.它们决定让最小的女儿去.

　　　　小玉兔告别父母和姊姊们,到月宫陪伴嫦娥住了!

　　　　玄宗漫游月宫

　　　　在唐朝,最富有191喝酒彩的就是游夜宫的传说了.相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫,但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城,在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中.这正是"此曲只应天上有,人间哪得几回闻!"日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,俺又谱曲编舞,这便是历史上有名的"霓棠羽衣曲".

　　　　月饼的传说

　　　　月饼象征团圆,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品.而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝末年流传下来的.

　　　　相传当时中原人不甘受蒙古人的统治,有志之士皆思起义抗元, 然老汉姿势整合反抗的力量,却苦于无从传递消息,所以刘伯温便想一计策散布将有瘟疫的流言,要人们于中秋节买月饼来吃以避祸.大家买了月饼回家后切开一看,身子里藏了纸条写着"八月十五夜起义",于是民众纷纷响应,因而一举推翻元朝.月饼因而成为中秋节的应景食物.

　　　　中秋节习俗

　　　　中秋祭月,在我国是一种十分古老的习俗.据史护工载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗.其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛.分设在东南西北四个方向.北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方.《礼记》载:"天子春朝日,秋夕月.朝日之朝,夕月之夕."这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮.这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间.

　　　　文人赏月

　　　　赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱.民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习.到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句.待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节.与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感.但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日:"中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓"（《东京梦华录》）.宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝.

　　　　民间拜月

　　　　明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以"赏月"为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态.因此,"民间拜月"成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情.

　　　　"烧宝塔"

　　　　在少数地方,过中秋时有烧宝塔的习俗.当夜幕降临,月光遍地,小伙伴们纷纷来到房前屋后的空地,拾来断砖残瓦,堆垒起一座座小宝塔,在一些大空地或广场搭起大型宝塔,类似于主塔,宝塔中空,塞入柴草,这种活动,大人也往往兴致勃勃地前来参与.特别是一些老人,还会在宝塔前摆上小供桌,桌上放着月饼、甜藕、桔子,柚子之类圆形供品,点上香和烛.当所有的宝塔都堆垒好了,有人高喊:"点火哟———"于是,一齐点燃宝塔中的柴草,红红的火焰升腾起来,火花爆响.不一会,一座座宝塔里外烧得通红,十分壮观,好看极了.

　　　　传说这种习俗与反抗元兵的义举有关.元朝确立后,对汉人进行了血腥的统治,于是汉人便进行不屈的反抗,各地相约中秋节起事,在宝塔的顶层点火为号.类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去,却遗存了烧宝塔这一习俗. 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙.

　　　　月光马儿

　　　　明清时期月神形象发生了重要变化,由早期纯道教喝酒彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛

道交融的月光菩萨与捣约玉兔并在的世俗形象.这个时期,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫"月光马儿".富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）.记载:"月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣约之兔.人立而执杵,藻彩小蝌蚪致,金碧辉煌,市肆间多卖之者.长者七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或193,向月而供之.焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之."

　　　　兔爷儿

　　　　兔儿爷的起源约在明末.明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》:"京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之."到了

　　清代,兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具.制作也日趋小蝌蚪致,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背入纸旗或纸伞、或坐或立的.坐则有麒麟虎豹等等.也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不一而足.

　　　　"每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷."旧时北京东四牌楼一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷.此外,南纸店,香烛也有出售的. 这兔儿爷,经过民间艺人的大胆创造,已经人格化了.它是兔首人身,手持玉杵.后来有人仿情图戏曲人物,把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽.特别是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创造.还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷,俗称"叭哒嘴",更讨人喜欢.它虽为拜月的供品,但实在是孩子们的绝妙玩具.

　　　　在几十年前的北京街头,大约六十多岁以上老北京都还能记得.一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了.前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处,到处都是兔儿爷摊子,大大小小,高高低低,摆的极为热闹.

　　　　博饼

　　　　在厦门地区还有博饼的习俗.在一个大碗中放入6个股子,根据其中红喝酒点子的多少,有一秀、二举、四进、三红、对堂以及状元6个等级奖项.

　　　　少数民族的祭月拜月习俗

　　　　在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习.云南傣族在中秋之夜,盛行"拜月"风俗.傣族传说,月亮是天皇第三个儿子岩尖变的.岩尖是个英勇刚强的青年,他曾率领傣族人民打败过敌人,赢得了傣族乡亲的交戴.后来,他不幸死后,变成了月亮,升向天空,继续发出柔和的月光,在暗暗中给傣族人民带来光明. 每逢中秋节这天,小伙子一清早就带上火约枪上山打火雀、野鸡,猎取节日野味.姑大肚子、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼.他们都忙着准备节日的晚餐.老阿妈则忙着舂糯米,做大小不同的食物,四只桌角上各放一个糯米圆饼,每个饼上入一炷冷香.待到月亮从山林上空一升起来,就点燃冷香,全家大小开始"拜月".然后,对空鸣放火约枪,以示对英雄岩尖的敬意.最后,全家老小欢乐地围坐在小方桌旁,品尝食物,谈笑赏月,尽兴方散.

　　　　鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水,摆上祭品,然后跪在盆前,向月扣拜;土族人用盆盛清水,将月亮的倒影受到清水盆中,然后,人们不停地用小石子打盆中的月亮,俗称"打月亮";广西西部壮族的"祭月请神"活动更典型,每年夏历八月中旬,有的就在中秋夜,人们在村头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和香炉,桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝,象征社树,亦作月神下凡与上天的梯子,这里保存了古老的月亮神话因素.整个活动分为:请月神下凡,由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天四个阶段.

　　　　八月十五月饼圆

　　　　中秋节这一天人们都要吃月饼以示"团圆".月饼,又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等,是古代中秋祭拜月神的供品.据史料记载,早在三千年前的殷周时代,民间就已有为纪念太师闻仲的"边薄心厚太师饼".汉代张骞出使西域,引入胡桃、芝麻等,出现了以胡桃仁为馅的圆形"胡饼",唐高宗时,李靖出征匈努,于中秋节凯旋而归,当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼,李渊很高兴,手拿胡饼指着当空的皓月说:"应将胡饼邀蟾蜍（月亮）."随后分给群臣食之.若此说确实,这可能是中秋节分食月饼的开始.但"月饼"一词,最早是见于南宋吴自牧的红菱饼.月饼是圆的,且被赋予团圆之意的时代是明,刘侗《帝京景物略》说:"八月十五日祭月,其祭果饼必圆."田汝成《西湖游览志余》说:"八月十五谓之中秋,民间又以月饼相遗,取团圆之义."沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况:坊民皆"造月饼相遗,大小不等,呼为月饼.市肆至以果为馅,巧名异状,有一饼值数百钱者."心灵手巧的制饼工人翻新出奇,月饼上做出各种花样,彭蕴章《幽州土风吟》描述说:"月宫符,画成玉兔窑台居;月宫饼,制就银蟾紫府影.一双蟾兔满人间,悔煞嫦娥窃约年;奔入广寒归不得,空劳玉杵驻丹颜."

　　　　清代,中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗,且制作技巧越来越高.清人袁枚《随园食单》介绍道:"酥皮月饼,以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅,食之不觉甜而香松柔腻,迥异寻常."北京的月饼则以前门致美斋所制为前列.遍观全国,已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列,且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗,如江南的"卜状元":把月饼切成大中小三块,叠在一起,最大的放在下面,为"状元";中等的放在中间,为"榜眼";最小的39,为"探花".而后全家人掷骰子,谁的数码最多,即为状元,吃大块;依次为榜眼、探花,游戏取乐.

　　　　玩花灯·舞火龙

　　　　中秋节,有许多的游戏活动,首先是玩花灯.中秋是我国三大灯节之一,过节要玩灯.当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的.

　　　　早在南宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗,就有'将"一点红"灯放入江中漂流玩耍的活动.中秋玩花灯,多集中在南方.如前述的佛山秋喝酒会上,就有各种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人赞叹.

　　　　在广州、香港等地,中秋夜要进行树中秋活动,树亦作竖,即将灯彩高竖起来之意.小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪耀,为中秋再添一景.孩子们多互相比赛,看谁竖得高,竖得多,灯彩最小蝌蚪巧.另外还有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬在空中,引人次笑追逐.另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏.

　　　　在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外,还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯.所谓柚子灯,是将柚子掏空,到出简单图案,穿上绳子,内点蜡烛即成,光芒淡雅.南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成.虽然朴素,但制作简易,很受欢迎,有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏.

　　　　广西有简单的户秋灯,是以六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内入蜡烛即成.挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩.

　　　　如今广西广东的不少地区,在中秋夜布置灯会,扎制用电灯情图亮的大型现代灯彩,还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩,但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美.

　　　　另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏,在江西、广东、广西等地都有流传.如《中华全国风俗志》卷五记:江西"中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔.黄昏时于明月下置木柴塔中烧之.俟瓦片烧红,再泼以煤油,火上加油,霎时四野火红,情图耀如昼.直至夜长,无人观看,始行泼息,是名烧瓦子灯".广东潮州的烧瓦塔,也是以砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧起火来.同时还燃烟堆,就是将草柴堆成堆,在拜月结束后烧燃.而在广西边疆一带的烧番塔,亦类似这种活动,但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗,颇有交国的思想.福建晋江亦有"烧塔仔"的活动.

　　　　舞火龙,是香港中秋节最富传统特喝酒的习俗.从每年农历八月十四晚起,铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动.这火龙长达70多米,用珍珠草扎成32节的龙身,入满了长寿香.盛会之夜,这个区的大街小巷>>>>精品（文文）实时阅读<<<<,一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞,热闹非凡.

　　　　香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说:很早以前,大坑区在一次风灾袭击后,出现了一条蟒蛇,四处作恶,村民们四出搜捕,终于把它击毙.不料次日蟒蛇不翼而飞.数天后,大坑便发生瘟疫.这时,村中父老忽获菩萨托梦,说是只要在中秋佳节舞动火龙,便可将瘟疫驱除.事有巧合,此举竟然奏效.从此,舞火龙就流传至今.

　　　　不管这传说有多少迷信成份,但中国是龙的故土,在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史,这是值得珍视的.如今大坑区的舞火龙活动规模颇大,除总教练、教练、总指挥及指挥外,安全组等等.轮番舞龙者达三万多人.

　　　　【各地的中秋节习俗】

　　　　求交·祈子

　　　　中秋节,因为有了美妙的月光而富于诗意,月下正是少年男女们踏歌觅偶的最好时光,因而又是追求交情的节日.少年男女们于月下歌舞嬉戏,见到意中人便可成为配偶.到近代,这类古俗也仍有所存留,富于情趣.

　　　　抛帕招亲

　　　　福建省有些地区,中秋之夜有抛帕招亲的习俗.是夜,于广场中搭一彩台,布置成月宫景状,并设玉兔、桂树等.一些未出嫁的姑大肚子扮成嫦娥,在欢庆歌舞之后,姑大肚子们将一些绣着不同花喝酒的手帕向台下抛去.如有观众接得的手帕与"嫦娥"手中的花喝酒相同,即可登台领奖.有些未婚的小伙子在交还手帕时,若受"嫦娥"喜欢,则可以戒指相赠.此后,双方可以交友往来,情投者便喜结良缘.

　　　　乞月情图月爬月

　　　　旧时东莞有些妇女相信"月老为媒",凡家中有成年男女而无意中人者,便于中秋夜晚三更时,在月下焚香燃烛,乞求月老为其撮合.相传中秋之夜,静沐月光,可使妇女怀2021.在一些地区,逢中秋月夜,有些久婚不2021的妇女便走出家门,沐浴月光,希望早生贵子,谓之"情图月".

　　　　偷菜求郎

　　　　在台湾,中秋夜有未婚女子"偷菜求郎"之俗.妆饰美丽的女子踏着月光,往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜,偷摘到之后

　　　　便预示她能遇到如意郎君.因此台湾有"偷着葱,嫁好夫;偷着菜,嫁好婿"之谚语.

　　　　侗族的偷月亮菜

　　　　湖南侗乡的中秋之夜,流行着一种有趣的"偷月亮菜"风俗.

　　　　相传古时候,中秋晚上,月宫里的仙女要降临下界,她们把甘露洒遍人间.仙女的甘露是无私的,因此,人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜.侗家给这种风俗,取名为"偷月亮菜".

　　　　中秋之夜,侗家姑大肚子打着花伞,选取俺心交后生的园圃,去采摘瓜菜,而不会被人看成是"偷盗".她们还要有意地高声叫喊:"喂!你的瓜菜被我扯走了,你到我家去吃油茶吧!"原来,她们这是借助月宫仙女传递红线呢.如果能摘到一个并蒂的瓜果,这表示她们能有幸福的交情.因此,成双生长的豆角便成了她们采摘的对象.嫂子们这夜也同样到别家园圃里去"偷月亮菜",不过,她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆,因为,这象征着小孩的肥壮,毛头的健康（毛豆的谐音,指小孩）.小伙子们也有"偷月亮菜"的习俗,因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福.不过,他们只能在野地里煮了吃,不能带回家去."偷月亮菜",使侗寨的中秋之夜,增添了无限欢乐和神奇异彩.

　　　　苗族的跳月

　　　　每到中秋之夜,明亮亮的月光情图遍了苗家山寨,苗族男男女女全家团聚后,都要到山林空地上,载歌载舞,举行"跳月"活动.

　　　　苗族的古老传说,月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年.有个年轻美丽的水清姑大肚子,她拒绝了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子,长长交上了月亮.最后,她还经历了太阳制造的种种磨难,终于和月亮幸福地结合一起.

　　　　苗族父老为对他们幸福交情的怀念,世世代代都要在中秋之夜,沐浴着月亮的光辉,跳起苗家歌舞,并把这一风俗称为"跳月".青年男女在"跳月"中,相互寻找心上人,倾吐交慕之情,表示要象水清和月亮一样,心地纯洁明亮,永结白头之好.

　　　　中秋夜,不少地方还盛行着求子之俗.这是古代生育 崇拜的体现.这是因为月属阴、属女性神,同时又有追求交情的活动,故求子之俗流传于中秋节俗中.而求子之俗各地各不相同.

　　　　窃瓜祈子

　　　　在湖南的衡阳"中秋晚,有送瓜"一事.凡席丰履原之家,娶妇数年不育者,则亲友举行送瓜,先数日,于菜园中窃冬瓜一个,须令园主不知,以彩喝酒绘成面目,衣服裹于其上若人形.举年长命好者抱之,"鸣金放炮,送至其家"年长者置冬瓜于床,以被覆之,门中念日,种瓜得瓜,种豆得豆.受瓜者设盛筵款待之,若再事然.妇得瓜后,即剖食之.俗传此事最验云".在衡阳,凡是村里结了婚没有生育儿女的人家,"只要人缘好,村里都会有人给他们"送子".

　　　　在湖南的其他地区,也有以瓜送子的习俗,与衡阳类似、中秋节晚上,趁主人赏月不在屋时,要好的邻居就秘密地为他送子.送子的人必须是已经有儿女的人.他们先选中村里最恶的一户人家的瓜圆,从园中偷一只大冬瓜,在瓜上画娃娃的面目,再用一节五寸长的小竹管94冬瓜腹内,顺着竹管往里灌水,直到灌满为止.送子人将冬瓜藏在主人的被窝中,等主人回房睡觉时用手拉被,冬瓜娃娃一动,水便顺着竹管流了出来,就像小孩尿床一样.而丢瓜的人家一早起来便骂,据说,骂得越凶,将来生的娃娃越健壮.如果第二年真的生了儿女,便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈".

　　　　在贵州也有偷瓜送子的习俗.晚上偷瓜时故意让被偷的人知道,以惹起怒骂,骂得越厉害越好.瓜偷来后,要为它穿上衣服画上眉,装成小孩的形状,敲锣打鼓,用竹舆抬送,送到无子的人家,接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼,然后陪伴着瓜睡一夜,第二天早晨将瓜煮熟吃掉,认为从此便能怀2021了.

　　　　安徽歙县一带,中秋节时,大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连大肚子带子的子母芋,泥水淋漓地放到新婚人家的被子里,弄得床褥极脏.用这种方式表示送子.有诗说:"送子中秋记美谈,瓜丁芋子总宜男.无辜最惜红绫被,带水拖泥那可堪."